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探索越来越深入的时候，我们越是深思自我人生真谛以及人类在宇宙中应处的位置．．．．．．。”
对佛法的认识机缘和会取程度，不是由知识文化水平的高低来决定的，而是由生命个体在流转轮回的长河中的因果业力...和行为，在佛法中称为“流转门”。它是苦的、束缚的、虚妄不实的！佛法所宏扬的是回归精神的本源，以无为的精神思维活动来修正自身的一切行为，从而达到无不为的知慧境界。它是逆向的、乐的、真实的、解脱的。在佛法...
剑平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180939146.html
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阿赖耶识是一切现象生起的根源，能统摄一切法，生起一切法。 《起信论》“一心开二门”一方面为现实生活的苦难、生命的流转轮回提供了解释的框架(即生灭心)；另一方面又为有情众生设定了一个自我超越、涅解脱的内在...没有形相，它们相互之间也不能分离。但清净心的本性是寂然不动的，无明消失了，则生灭流转之心相也就断灭了。换言之，本觉真心由于无明熏习而生起妄念，众生因妄念而产生各不相同的世间万有之相。“犹如迷人，依方故...
习细平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523841694.html
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因缘合而成的。我们生生世世身陷轮回，也有身陷轮回的因缘。如果不需要因缘，那岂不成了连佛也会流转轮回？可见，无因不果，无缘不生，凡事产生的背后皆有因缘二字。轮回的因缘中以无明和贪著二者为首。无明，不是什么...如下：
最低的层次是“人天乘”，再往上是“声闻乘”。声闻乘是在人天乘的基础上进一步地“继承”和“发展”。比如，生死轮回和因果的观点，声闻乘和人天乘都承认，但人天乘认为“有我”，声闻乘则推翻了这一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232643581.html
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偏邪招感而来。然“菩萨所缘，缘苦众生”，正因不忍见众生于惑、业、苦的钩锁中流转轮回，不能自已，所以菩萨行者发心以佛法来改造众生的知见。他深知惟有佛法，才可解除众生无始以来的烦恼串习，进向光明安乐。因此，...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544117.html
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以及人类在宇宙中应处的位置．．．” 对佛法的认识机缘和会取程度，不是由知识文化水平的高低来决定的，而是由生命个体在流转轮回的长河中的因果业力所决定的。就现在来讲，取决于烦恼障（我执），和所知障（法执...科学是有着极强的求知欲和追求欲，它是人类思维活动有为的、顺向的外延扩张。这种“有我所做”的、以满足自身欲望（特别是物质欲望）为目的的精神和行为，在佛法中称为“流转门”。它是苦的、束缚的、虚妄不实的！佛法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143249955.html
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人类在宇宙中应处的位置．．．” 对佛法的认识机缘和会取程度，不是由知识文化水平的高低来决定的，而是由生命个体在流转轮回的长河中的因果业力所决定的。就现在来讲，取决于烦恼障（我执），和所知障（法执）的...有着极强的求知欲和追求欲，它是人类思维活动有为的、顺向的外延扩张。这种“有我所做”的、以满足自身欲望（特别是物质欲望）为目的的精神和行为，在佛法中称为“流转门”。它是苦的、束缚的、虚妄不实的！佛法所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122856004.html
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停止，乃至生停止则老死停止。这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。 现在我们正在经历的是缘起的流转，而我们需要做的是缘起的还灭。缘起还灭则解脱，缘起流转则轮回。还灭和流转的最关键的问题...流转轮回的时候，为什么会有这么多痛苦呢？就是由于一种执着：原本是如幻如梦的东西，我们却把它当成真实的，所以就有了那么多痛苦。如果我们能够回头，能够证悟它是不实在的、如幻如梦的，这些恐惧、痛苦就都会消失。...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320756775.html
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说一切法都是人的意念有觉而生，由于喜爱与不喜爱之根而作善非善业，从而受善趣与恶趣的果报，导致流转轮回。如果任何一个人对任何事物都不去思念，对任何事物都不去执著，那么他就会完全超脱生死轮回而得解脱……...观点，以“无想”、“无思”、“无念”否定人的思维活动。在他看来思维活动，或者是心的妄想分别的存在不仅受生死流转的系缚，而且成为阻止成佛的最大障碍。《顿悟大乘正理抉》说： 一切众生，缘无始以来，妄想分别...
许德存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185159634.html
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凡俗众生因善恶业因而流转轮回的种种世界。又称六趣，即地狱（narakagati）、饿鬼（pretagati）、畜生（tiryagyonigati）、阿修罗（asura –gati）、人（manus!ya...，即可生于天界。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，则称为六道轮回。 六道虽有上善下恶之分，然而毕竟是迷界凡夫所在。哪怕往生天界最高层的忉利天，有洁净庄严的香花纯水供奉，宝相庄严华光...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045262221.html
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统一，构成为“三界”、“五(或六)道”。众生按善恶业报法则流转轮回于三界、五(六)到之中。所谓“三界”，即欲界、色界、无色界；“五(六)道”中，唯“天”为高，“天”组成色界和无色界以及欲界的一部分。此中...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20432162868.html